الحلبيون يتكلمون السريانية..

كان سكان حلب قبل الفتح الاسلامي ، سوريانيون ، يتكلمون اللغة السوريانية ، التي تعتبر ابنة الارامية ، هذه اللغة التي تكلمها السيد
المسيح
، وهي لغة الانجيل ، والتي انتشرت جغرافيا فتكلمها اهل بلاد الشام وبلاد
الرافدين واهل بلاد النيل (مصر الحالية) وتكلمها الفرس في فترة من الفترات ،
وتعتبر هذه اللغة تؤام اللغة العربية .
وصمدت هذه اللغة امام لغات
الغزاة الفرس واليونان والروم لبلاد الشام ، ولكن بعد الفتح الاسلامي تضاءل
استعمال هذه اللغة واقتصرت على قرى محدودة كمعلولا وجبعدين ، وعلى رجال
الدين من الطائفة السريانية في الكنائس ، وبقيت بقاياها في الكلام الذي
يتناقله الناس في حياتهم اليومية .
أورد نصا اغلب كلماته سوريانية ، وفقا للمعجم السورياني ، وهي الكلمات التي وضعت بين قوسين :
ـ
قام يوسف ليلبس ، (بحبش عالتاسومة واكلت معو ) الشغلة نص ساعة ، وما لاقى
غير (الاسكربينه ) ، (بعق ) لأموا : صاير منظري (هردبشت ) ، و(عبيتمقلسوا )
علي رفقاتي ، ما (عبتطسي ) منظري .
ـ قالتلو امه : حاج(تنق ) ،
(التوك ) منك ، مو من رفقاتك ، بدك (تتبهنك و تتبهور وتجخ) وانت لسا (تلميذ
) ، بقا لما تصير (زلمه ) اش بتساوي ، ( انجوق) رفقاتك وحاج ( تكر وتتسهسك
) معون ، (الصوج ) علي عطيتك وج ، استنى شوي (بلكي) بنزل بسوم لك ( كلاش )
، مفكر حالك (حربوق ) ، خرج تشتري لحالك ، ( أشكرة ) بيضحكوا عليك ، أصلا
مبين (طشم ، وتنح ) .(ردحلا ) وقال : (اتاري ، عبتخاوزي ) بيني وبين اخواتي
البنات ، هنن بس ، بتاخدين (تش وبتزوزقين ) ، (مرستقين ) حالكون مع بعض ،
بدي اشكيك لابوي .
قالتلو : حاج (تأنكل وتضرب عونطا وتفسفس ) لابوك ،
( اصطفل ) ، بدي اقولو عبتشرب ( تتن ) ، وانو القصة (كيت كيت) .قام (
تعشبق) فيا ، و (غبق) ، و(مجق) ايدا ، و(شلح) تيابه و (زتون، وتكمكر ) ،
وقالا : دخيلك والله ( بسرجلني(
وهذا النص مفهوم تماما للحلبيين وسوف اشرح بعض الكلمات التي وردت فيه بالفصحى لنلاحظ الفرق :
التاسومة والاسكربينة : من انواع الاحذية .
اكلت معو : أي استغرق .
هردبشت : معدوم الاناقة .
عبيتمقلس : يسخر .
عبتطس : ترى .
التوك : الخطأ.
تتبهنك و تتبهور وتجخ : تسرف في الصرف وتتظاهر وتنفق بلا طائل .
انجوق : دع .
عبتخاوز : تنحاز لجهة دون اخرى .
مرستقين : اموره مضبوطة ومستقرة .
مجق : قبل من القبلة .
اما اسم مدينة حلب فهو اسم سورياني بحت و يعني المدينة البيضاء ، فكلمة حلب تعني الابيض بالسوريانية .
وينفرد السوريانيون بتسمية الحليب حليبا بسبب بياضه ، بينما نرى ان بقية البلدان العربية تسميه لبنا .
وبما ان حلب مميزة بالحجارة الكلسية البيضاء ، فقد سميت المدينة البيضاء .
اما
كلمة الشهباء فهي كلمة عربية اضافها العرب الى اسم حلب ، و شهباء تعني
الابيض بالعربية ، وذلك بقصد تفسير معنى كلمة حلب السوريانية .
والرواية
المشهورة أن إبراهيم الخليل عليه السلام كان لديه بقرة اسمها الشهباء ،
وكان يجلس في قلعة حلب ، ويقوم بحلب البقرة فينادي الناس ( حلب الشهباء ) ،
ويتسابقون لشرب حليبها ، وهي رواية مهزوزة ، لا دليل تاريخي لها .
فلا يمكن أن يسمي إبراهيم الخليل بقرته الشهباء ، وهو كما يجمع المؤرخون لم يكن يتكلم العربية ، وإنما الآرامية أو السريانية .
ومن الأسماء ذات الاصل السورياني ، والتي تحملها العائلات الحلبية الحالية :
برمدا
: وتعني الابن الشارد او ابن المدى ، و داديخي : وتعني العم ، وقطريب :
وتعني ابن زوج المرأة ، وصلاحية : وتعني الصحن الفخار الكبير ، وعويرة :
تعني المعبر ، ومارتيني : مار تعني السيد و تيني هو التين أي سيد التين ،
وقرداحي : تعني الحداد الذي يتعامل مع الحديد والاسلحة من سيوف وغيرها ،
وكيروز أو قيروز : تعني الواعظ ، ونوفل : تعني الهابط ، وشحرور : تعني
الأسود ، وجوبي : من يعمل بالآبار والجباب ، والشياح : من يعمل بالتذويب ،
وتوما : من التؤام .
ومن الاحياء القديمة في حلب والتي تحمل اسماء سوريانية :
يقول
الحلبيون ( بحسيتا اللي ما نسيتا ) ، وبحسيتا هو اسم حي مشهور لدى
الحلبيون ، كانت فيه دور البغاء المرخصة رسميا ، والتي ألغي ترخيصها في
خمسينيات القرن الماضي ، ونقلت إلى حي الجورة في دير الزور وقتها .
ويوجد
حالياً لوحة رخامية جديدة معلقة في مدخل حي باحسيتا ، تهدف الى شرح مصدر
التسمية ، وتقول هذه اللافتة أن سبب التسمية يعود الى شخص اسمه(سيتا) باح
بسر ما ، فسمي الحي ( باح سيتا) .
وهذا خطا فادح ، فحسيتا
بالسوريانية تعني المغفرة والطهارة ، و با تعني بيت ، ويكون معنى الكلمة (
بيت الطهارة والمغفرة ) ، ويبدو أن معبداً أو مكانا مقدسا كان في ذلك الحي ،
و لذلك سمي بهذا الاسم حينها .
أما حي بانقوسا فهو بالسوريانية بيت
الناقوس ، والناقوس هو جرس الكنيسة ، ويبدو أن كنيسة كانت موجودة هناك فسمي
الحي بهذا الاسم ، على خلاف بعض التفاسير التي تقول أن الاسم يعني (بان
قوسها).
و من أسماء الأحياء أيضا الجلوم : التي تعني مكان جز صوف
المواشي ، والمعادي : ومعناها التزعزع والارتجاج و يبدو أنها كانت منطقة
زلقة ، والنيرب : ومعناها المنبسط من الأرض أو الوادي طريق الماء ، وجبرين :
تأتي من جبرا وهو الرجل ، والشقيف : تعني الأرض الحجرية ، وقنسرين : تعني
عش النسور ، وميسلون:تعني مسيل الماء، والعرقوب : وهو كعب الرجل .
و
على سبيل الطرافة إليك نصاً يتكلمه الحلبيون يومياً في تعاملاتهم ، و أغلبه
باللغة السوريانية باللهجة الحلبية مع القليل من التعابير العربية :
(
أول ما جهجه الضو ، اجا يوسف ليشطف البيت ، منشان البق ، سكّر باب الصئاء ،
شلح الشحاطة منشان ما يجقجق ، و جرجر الكراسي و أصيص الزريعة ، تكتك شلون
بدو يشطف ، بحبش شوي ، دندل الزنبيل و شقل المي من الجب ، سخنا عالنار
لبقبقت و بربقت ، و كتا بالحوش الجواني بالطاسة لانو ما عندن قسطل و صهريج و
خرطوم ، و دعك الارض منيح من الزفر لانو دبقة ، فك الكمر ليترحرح و شلح
الشلحة ، منشان ما تتشحور ، و شلفا وراه ، و فشّخ فوق المي ، و دقّر شوي ، و
بعدين نط ، تفشكل بكومة دف ، و انطبش جواتا، طبشة قاتولية ، و انجرحت ايدو
واوا ، حشّك ، و بعق و جعّر آخ يا يامو ، يا يابو ، اجت امه و بإيدا
الطواية و الشمشاية ، و قالتلو يي يي ، ليش عبتحركش و تنكّش ، متل البوبو
،كنت امسوك الدربزون ، اش معمصة عيونك و مفشفش ، بروك عالبرطوش ، و تلقح
عالزيق ، و حاج تطرطق و تفرتّك ، دحتّه دحة ، و جابت لو شقفة شرشوطة و
ربطتا ، بعد ما خسلتا بالمي ، و طرطشت تنورتا ، و قالتلو قوم تغندر ، هادا
كلو لقش و لعي سورياني حلبي )

و طبعا النص مفهوم تماما لأهل حلب ، و هو يعني :
عند
طلوع الضوء و إشراق الصباح ، أراد يوسف أن يغسل بيته لوجود الناموس ، أغلق
باب الدار ، و خلع حذائه لئلا يدوس فوق الماء و يلوث الأرض ، و أزاح
المقاعد و أحواض الزرع ،خطط طريقة الغسل ، بحث قليلا ، و رفع الماء من
البئر ، و قام بتسخينها حتى تعالى صوت غليانها و صبها في ارض الدار بالوعاء
، لعدم وجود خزان ماء و أنابيب في منزلهم ، و حف الأرض المتسخة و الدبقة ،
وخلع حزامه و لباسا يرتديه و رماه خلفه ، خشية أن يتسخ بالهباب الأسود ،
ليكون لباسه فضفاضا، ثم تمهل قليلا و بعدها قفز فوق الماء ، فتعثر بكومة
أخشاب ، و سقط سقطة أليمة و جرحت يده ، شتم و نادى : يا أماه يا أبتاه ،
فجاءت أمه و بيدها وعاء الطبخ و ملعقة كبيرة ، و قالت : واه ، لماذا تبحث
بين الأغراض مثل الأطفال الصغار ، كان يجب أن تمسك بالسور الحديدي ، و هل
عيناك مغمضتان و قواك ضعيفة ، اجلس على عتبة الباب و تنحى جانبا ، و ضربته ،
وجلبت له قطعة قماش و ربطتها بعد غسلها بالماء ، و تناثر الماء فأصاب
رداءها ، و قالت له هيا قم فامشي متبخترا ، كل هذا الكلام باللغة
السوريانية الحلبية.

و الفرق واضح بين التعابير الواردة في
النص الأول و الواردة في النص الثاني الشارح لها ، فأغلب الكلمات في النص
الأول هي كلمات سوريانية بلهجة حلبية ،يتداولها الحلبيون دون علمهم بذلك .
و في هذه الايام يُنظر لمن يستعمل هذه الالفاظ شذراً ، مع أنها ألفاظ متحدرة من لغة قديمة عريقة ، عمرها ألاف السنين .
و
هي اللغة التي كانت سائدة قبل الفتح العربي الإسلامي لبلاد الشام ، و قد
تمازجت و اختلطت مع اللغة العربية الفصحى ، فكانت لغة الشعب ، بينما كانت
اللغة العربية الفصحى هي لغة رجال البلاط و رجال الدين و العلماء و
الشعراء.
و أخيراً ان اللغة السوريانية عمت و انتشرت ، و تكلم بها
المواطنون العموريون و أحفادهم الآراميون و جيرانهم الكنعانيون و فرعهم
الفينيقيون ، و اخوتهم الآثوريون و منهم الكلدان و العقادون ( الاكاديون ) ،
و وصلت الى بلاد الاقباط في مصر الحالية .
تكلموا جميعا بلهجات مختلفة ، و لكن بلغة واحدة .

و
تكلم بها المواطنون السوريون تحت الحكم الفارسي ، فدخلت مفرداتها اللغة
الفارسية ، و اخيرا تمازجت هذه اللغة مع اختها العربية ، و نتجت اللغة التي
تسمى عندنا بالعامية ، لان عموم الناس تتكلم بها